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一旦拆穿即是自己也在說謊了。

清代道光晚年的太平天國是洪秀全等人創建的農民政權，與明末李自成的大順政權不同，洪秀全是通過拜上帝教來鼓動人心、發動起義的，頗有「政教合一」之意。在今天的眼光去看，太平天國有了不少荒誕不經的事，比如洪秀全自稱是上帝的次子，臨死前還說要請天兵下凡。

太平天國「神話」大多是洪秀全、馮雲山編造，還有一些「神話」不是洪秀全編造的，但是他不敢揭穿，就是所謂的「天父下凡」及「天兄下凡」。需知道，洪秀全是拜上帝教的「教主」，發號施令，莫敢不從，怎麼就出現「天父下凡」及「天兄下凡」？

所謂「天父」指的就是上帝，「天兄」就是耶穌，每當這兩位「下凡」時，連天王洪秀全都得跪在地上，恭恭敬敬聆聽他們訓教。當然天父、天兄下凡不是隨便「下凡」的，天父下凡要「借用」楊秀清的身體，天兄下凡要「借用」蕭朝貴的身體。顯然，所謂「天父下凡」及「天兄下凡」其實就是一場騙局。

常言道一山難容二虎，楊秀清、蕭朝貴利用替天父、天兄「代言」已經凌駕洪秀全，洪秀全不敢揭穿反要承認，原因要從拜上帝教說起，洪秀全雖然是拜上帝教的「教主」，但其實傳教、組織等工作都是馮雲山做。公元1847年，馮雲山帶人搗毀了廣西城鄉信奉面甚廣的雜神、象州境內最靈驗的甘王廟。事實上，當地雷王廟的香火比甘王廟還要旺盛，但因為為了避免與本地人有誤解和衝突。馮雲山等人顯然經過思考。

到了當地秀才王作新組織團練，逮捕馮雲山等人交給官府後，整個拜上帝會群龍無首，人心惶惶，大有瓦解之勢。此時楊秀清、蕭朝貴站了出來。公元1848年4月，楊秀清於平在山首次偽裝「上帝下凡」，蕭朝貴則於10月首次偽裝「天兄下凡」。

楊秀清、蕭朝貴其實就是利用民間「降僮」方式。楊秀清在訓話時語氣嚴厲，蕭朝貴則非常和藹，兩人一唱一和，一張一弛，居然很快穩定拜上帝教內部的局勢，還贏得很高威望。洪秀全對此也不得不承認，不敢揭穿。自此楊秀清、蕭朝貴在拜上帝教的地位超過馮雲山。

早在1843年金田起義時，洪秀全自稱天王，到太平天國攻下永安之後，舉辦「永安建制」確立洪秀全皇帝地位，楊秀清被封為東王，蕭朝貴被封為西王，馮雲山則屈居第四，被封為南王。孔子曰：「天無二日，民無二王。」最終太平天國能夠有三人可「施展」「下凡」時，即太平天國出現三位關鍵人物。不過後來「天兄」的代言人蕭朝貴戰死，只剩下天王洪秀全與東王楊秀清。隨著太平天國定都天京，兩人的矛盾激化。

楊秀清不斷利用「天父下凡」的方式，來斥責洪秀全，甚至想要鞭打他。而洪秀全則擔心自己的地位被取代，所以利用北王韋昌輝發動兵變，殺死楊秀清，這就是「天京變亂」。洪秀全雖然除掉了楊秀清，但卻沒有將其抹黑，反而將其死去的日子定為東昇節。洪秀全到死，也沒有否認天父、天兄下凡，因為揭穿他們，就意味著揭穿天國的神話。